【噶瑪巴希圓寂紀念日】一年一度 🕉📿第二世大寶法王噶瑪巴希薈供 《網路共修》2nd Karmapa Karma Pakshi and Tsok Puji Offering༄༅ 4-11-2024

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第二世大寶法王噶瑪巴希薈供
The 2nd Karmapa Karma Pakshi Offering
#第二世法王噶瑪巴希 (1206-1283) 以神通著稱，他首度將 #瑪哈嘎拉 引進岡倉噶舉成為傳承第一護法，他也是第一位造訪中國的噶瑪巴，從此奠定歷代噶瑪巴與中國帝王和民間的深厚法緣。
修法儀軌由前一世的詠給．明就．多傑(Yongye Mingyur Dorje)所著，內容涵攝上師、本尊、護法的觀修，以及甚深的心性教法，因此為傳承內的重要修法，它不僅是傳統三年閉關的必修。
第十六世法王日佩多傑(Rigpe Dorje)曾指示：一旦 #四加行 圓滿後，傳承弟子應以此法為終生修持。追隨前世法王的腳步，這一世法王更進一步將噶瑪巴希薈供，定為每年在 #菩提迦耶 舉行的讖摩比丘尼 #辯經法會 中的兩項修法之一。

The profound dharma essence of this sadhana came to the great powerful vidyadhara Mingyur Dorje himself. In a vision of Lord Karma Pakshi and his retinue, the extraordinary instructions were uttered, followed by the sadhana and so forth. They are a complete embodiment of the three jewels and a complete embodiment of the three roots. They are particularly great in the blessings that bestow the supreme and ordinary siddhis. Although there is already a supplication in the main text of the sadhana, Karma Yishin persistently maintained that another supplication was needed. Therefore I, Karmaka Dule Namgyal, wrote this on the tenth day of the fifth month of the Earth Monkey year. May there be virtue. SARWA MANGALAM

A tsok or feast gathering is one of the most important practices of Tibetan Buddhism. It is a powerful method of purification, representing a gathering of fortunate individuals, offerings, deities, merit, and wisdom. All are welcome to attend these ritual practices

第二世噶瑪巴·噶瑪巴希
噶瑪巴希（藏語：ཀརྨ་པཀྵི་，藏語拼音：Karma Pakshi，威利：karma pak+Shi；1204年－1283年），又譯為噶瑪巴西、噶瑪拔希，俗名確津（Chözin），誕生於西藏止瓏汪投地方，其家族為藏王赤松德貞的後代，是為噶瑪巴轉世之濫觴，為第二世噶瑪巴。為藏傳佛教噶舉派最高宗教領袖，以神通著稱。

他是第一位將六字大明咒傳至西藏的人。

噶瑪巴西生於藏曆木鼠年（西元1204年）止瓏汪投地方，他是藏王赤松德贊的後代。出生時便有許多瑞兆，六歲時，無師自通便能流利寫作。十歲時便已遍覽經典，空行護法透過卓貢仁欽的弟子嘉賽彭扎巴認證他為噶瑪巴。他十一歲時自卡投強巴布處領受沙彌戒，並學習了成就者撒拉哈的秘密朵哈証道歌與岡波巴的大手印，更在受帝洛巴秘密教法灌頂時親見十一面千手千眼觀音，在持誦度母心咒時也親見度母，之後花了十年禪定，圓滿拙火修行。

不久，因為戰亂，噶瑪巴西避往藏東大西彭卓的佐絨貢寺進行甚深禪定，並親見護法多傑帕增，噶瑪巴西依護法要求造訪他的領土尼薩。並在尼薩湖畔巨石禪定時親見上樂金剛，並以神通調伏鄰近惡魔。於是多傑帕增向噶瑪巴西承諾將保護所有噶瑪巴的弟子。

噶瑪巴西造訪聖地夏瓊龐利時親見空行母們跳舞，大護法瑪哈噶拉造屋瑞兆，便在此處建造寺院，並修內習十一年。之後開拓前往南方隆稱卡哇卡波上樂金剛聖地之路，並廣傳佛法，使得噶居派教法流傳於漢、藏邊界。隨後到塗地方重建杜松虔巴的寺院，復興佛法，之後前往藏南，並在噶瑪貢寺停留。後來，噶瑪巴西花了六年重建祖普寺，之後前往藏西的倉地，並在途中接受拉母湖女神拉措拉嫫供養噶瑪巴解藥寶瓶。

忽必烈遣使邀請噶瑪巴西造訪大都。噶瑪巴西花了三年抵達大都，並受到極高的尊敬，但因為與薩迦派的派別因素離開，前往米娘省建立許多寺廟，後來蒙哥皇帝驅逐了忽必烈，噶瑪巴西再度被邀請，並受到皇家禮遇，他拜訪仙新、陶習和兒考，與外道展開辯論並得勝。1256年，蒙哥賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，從此噶瑪拔希這一系就稱為黑帽系。後來又示現各種神通，之後才踏上返藏之途。

四年後（1260年），噶瑪巴西抵達位於漢藏交界之時，忽必烈推翻蒙哥之子的皇位，重新成為皇帝。噶瑪巴西因皇位爭奪中中的流血衝突而感到難過，便利用七天禪定，為和平祈禱，最後一日他見到了佛陀，於是啟建二十六臂高的佛陀塑像。　

忽必烈憶起七年前（1253年）被噶瑪巴西拒絕的情景。於是派遣了三萬士兵去逮捕噶瑪巴西，卻被噶瑪巴結手印阻止，隨後又示現種種神通，使士兵無法侵害，忽必烈只得將之放逐廣東潮州，流放期間，噶瑪巴西專心著作，而後忽必烈感到相當地後悔，1264年釋放了噶瑪巴西並從此成為噶瑪巴西的弟子。

噶瑪巴西在漢地待了六年，突然想起建造大佛一事。於是從漢地運了七大車的黃金到祖普寺，並將所有收到的禮物丟入水池。噶瑪巴西沿著蒙古邊界(今寧夏、甘肅省、青海等地)返回西藏，並在祖普寺附近水池取回兩年前丟入大都水池的供品。大佛建造完畢，卻略有傾斜，噶瑪巴西便以佛的傾斜方式入定，然後逐漸調正，大佛也隨之轉正。

噶瑪巴西將許多成就者帝洛巴的教法傳給鄔堅巴，並為他做佛海灌頂與介紹三身教法，將自己所戴黑帽帶於他的頭上，告訴他他將是下一世噶瑪巴的老師。他也授記一對來自藏南亭利朗寇名叫秋頗和昌登的夫婦將會生下下一世噶瑪巴，五個月後，噶瑪巴西以遷識法示現涅槃。

Karma Pakshi was the 2nd Gyalwa Karmapa. He was a child prodigy who had already acquired a broad understanding of Dharma philosophy and meditation by the age of ten. His teacher, Pomdrakpa, had received the full Kagyu transmission from Drogon Rechen, the first Karmapa’s spiritual heir. Pomdrakpa realized, through certain very clear visions, that the child in his charge was the reincarnation of Dusum Khyenpa, as indicated in the letter given to Drogon Rechen.

The young Karma Pakshi is said to have assimilated the deepest teachings effortlessly and required only one reading of a text to be familiar with it as he was already enlightened. Nevertheless, Pomdrakpa made a point of formally passing on all the teachings through the traditional empowerments, so that the stream of the empowerment lineage would be unbroken. This has been the case ever since: despite their innate clarity, young Karmapas receive all the transmissions formally.

The second Karmapa spent much of the first half of his life in meditation retreat. He also visited and restored the monasteries established by the first Karmapa and is famous for having introduced to the Tibetan people communal chanting of the Om mani padme hung mantra of compassion.

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